Духовная жизнь общества и индивидуума. Общество духовное


понятие, элементы, примеры :: SYL.ru

Духовность защищает свободу личности, свободу и независимость нации. Изучение социальной эволюции и логики социальных процессов создает возможность определить изменения в системе исторических, духовных, культурных и моральных ценностей - динамику развития общества в ситуациях рисков, вызовов и угроз. В исследовании проблемы духовной реальности особое значение имеет духовная составляющая общественной жизни.

Духовный аспект жизни общества

Духовную реальность, являющуюся основой духовной сферы жизни общества, можно представить как отражение в уме и фиксацию в психике индивида потенциального и реального бытия. При этом бытие представлено в двух своих формах - как индивидуальное, так и социальное. Индивидуальное бытие связано с психикой и сознанием конкретного человека. Его составляющими являются ощущения, восприятия, представления, а также концепции, суждения, выводы об окружающей действительности. Социальное бытие духовно фиксируется в общественном сознании и социальной психологии при участии отдельных людей и коллектива в общественной жизни.

Характеристики духовности

Понятие духовной сферы общества непосредственно связано с духовностью. Среди ее основных аспектов следует выделить:

  1. Всесторонний характер. Человеческая духовная жизнь имеет много сторон. В качестве ее составляющих рассматривают рациональную и эмоционально-эффективную стороны, гносеологически-познавательные и ценностно-мотивационные моменты, элементы внешнего и внутреннего мира человека, а также многие другие грани, уровни, условия духовной жизни человека. Это понятие включает в себя все эти аспекты человеческой жизни.
  2. Духовность как идеальность. Содержание любого явления окружающего мира интериоризовано (присвоено) человеком в чистом виде, освобождено от объективных, материальных, субъективных или пространственно-временных характеристик существования. Огромная роль в формировании и развитии идеальности принадлежит языку, категориально-концептуальной системе сознания человека. Человеческая духовность является совершенным миром, в котором живет человек, оперирующий идеальными формами.
  3. Духовность является субъективным миром человека. Ее можно определить как внутреннюю, личную жизнь человека. Она представлена во внутреннем созерцании человека, ее раскрытие происходит в границах собственного идеального пространства и времени человека. Она полностью субъективна, представляет «Я» человека, ее действия обусловлены тем, что она является бытием и особенностью «Я» индивида. Она субъективна и индивидуальна. Таким образом, ее можно определить как духовную жизнь человека, его субъективно-идеальный мир.

Основы духовности

Качественные черты духовного мира личности, социальных слоев и групп определяют состояние социальных отношений в аспекте их стабильности и нестабильности, динамики развития и воспроизводства. Социально-философский анализ духовной сферы общества фокусируется на рассмотрении универсальных значений, основных черт и характеристик, глубины - актуализированных явлений общественной жизни.

Духовные основы базируются на четырех столпах:

  • приверженности универсальным ценностям;
  • укреплении и развитии духовного наследия;
  • возможности свободной реализации человеческого потенциала;
  • патриотизме.

Система духовных ценностей

Общечеловеческие ценности - это социальная ориентация и основа духовной сферы жизни общества. Без поддержки духовных принципов и без развития человеческих качеств устойчивое развитие общества немыслимо.

Ценности - это основные принципы жизни людей. Они необходимы как ориентир поведения и действий человека в повседневной жизни, формируются на основе интересов, выбора, потребностей, желаний и предпочтений.

Основные человеческие ценности относятся к тем, которые лежат в основе человеческого бытия. Ценности, которые считаются основными неотъемлемыми значениями в человеке, включают правду, честность, лояльность, любовь, мир и так далее, потому что они раскрывают фундаментальную доброту людей и общества в целом. Кроме того, поскольку эти ценности объединяются по своей природе и затрагивают социальные, культурные, религиозные и прочие интересы отдельных людей, они считаются универсальными, вневременными и вечными, применяемыми ко всем людям.

Сущность и значение

Духовная сфера общества является некоей областью бытия, в границах которой объективную реальность можно рассматривать не как предметную действительность, а как реальность, которая присутствует в самом человеке и является частью его личности. Основой является практическая деятельность человека, при этом ее можно рассматривать как особую форму отражения окружающего мира и средство взаимодействия с ним.

К духовной сфере общества относятся многие аспекты человеческой жизни. она представлена знаниями, верой, чувствами, переживаниями, потребностями, способностями, стремлениями и целями людей. Все вместе они являются духовным миром личности.

Она предоставляет условия для объединения различных форм и уровней общественного сознания: нравственного, научного, эстетического, религиозного, политического, правового. Соответственно к элементам духовной жизни общества следует отнести мораль, науку, искусство, религию и право.

Мораль

Мораль можно рассматривать как определенные кодексы поведения, выдвигаемые обществом или группой (например, религиозной) или принимаемые индивидуумом как основы собственного поведения.

Мораль - это убеждение, что какое-то поведение является правильным и приемлемым, а другое поведение таковым считать нельзя. Она является кодексом ценностей, используемых для руководства выборами и действиями человека, которые определяют цель и ход его жизни.

Наука

Наука - это систематический и логичный подход к обнаружению того, как работают вещи во Вселенной, совокупность знаний, накопленных через открытия обо всех вещах во Вселенной.

Наука, являясь частью духовной сферы общества, может быть определена как знание, основанное на очевидных и воспроизводимых данных. Она стремится к измеримым результатам через тестирование и анализ. Наука основывается на фактах, а не на мнениях или предпочтениях. Процесс науки призван оспаривать идеи при помощи исследований.

Искусство

Основное значение этого понятия – выражение или применение человеческого творческого мастерства и воображения, как правило, в визуальной форме, например, живопись, скульптура, воспроизведение работ, которые должны цениться за красоту или эмоциональную силу. Также это создание объектов, изображений, музыки и т. д., которые считаются прекрасными или выражают чувства.

Искусство – это выражение мыслей, эмоций, интуиции и желаний. Оно раскрывает то, как человек ощущает мир, который для многих является продолжением личности. Искусство - это способ охватить мир. Не только физический мир, как это пытается сделать наука; но и весь мир, и в частности, человеческий мир, мир общества и духовный опыт. Как элемент духовной сферы общества искусство отражает окружающую действительность в художественных образах.

Религия

Религия - это набор убеждений, чувств, догм и практик, которые определяют отношения между человеком и святым или божественным. Религия определяется конкретными элементами сообщества верующих: догмами, священными книгами, обрядами, поклонением, таинством, моральным предписанием, запретами, организацией.

Религия может быть определена тремя ее основными характеристиками:

  1. Религиозные практики.
  2. Религиозные чувства, то есть вера.
  3. Единство в сообществе тех, кто разделяет одну и ту же веру, церковь.

Это то, что отличает религию от магии.

Право

Право является особой категорией, при помощи которой устанавливается и поддерживается общественный порядок. Ээто система правил, которые определенная страна или сообщество признает как регулирующие действия своих членов и которые она может применять путем наложения штрафов. Право регулирует общественные отношения: при помощи правил поведения определяются границы свободы, равенство людей в реализации и защите их интересов, регулируется борьба и согласование свободных воль в их отношениях друг с другом, закрепленных в законе или ином официальном акте, исполнение которого обеспечивается принудительной силой государства. Право – это государственный регулятор общественных отношений.

Духовное производство

Сравнительно недавно в современной литературе относительно духовной сферы общества начала раскрываться концепция духовного производства, под которым понимают производство сознания. Его осуществляют особые группы людей, профессии и квалификация которых так или иначе связаны с умственным трудом. Их деятельность приводит к появлению:

  • идей, теорий, образов, духовных ценностей;
  • духовных социальных связей людей;
  • духовности человека.

Духовная структура производства включает научное, эстетическое и религиозное понимание. Следует обратить внимание на то, что хотя политика, закон, мораль являются формами духовной сферы общества, их нельзя отнести к духовному производству.

Мораль не является результатом творческой деятельности идеологов. Идеологи, конечно, участвуют в изучении этических и моральных сфер жизни социума и человека. Но они не создали никаких моральных правил или принципов: их творение является результатом веков развития человеческого общества.

Политика и закон также не являются духовным производством, потому что здесь созданы социальные отношения, которые не являются прежде всего духовными. Например, если юрист развивает систему отношений с собственностью, которая является материальным объектом, следовательно, юридические отношения собственности являются не духовными, а материальными.

Политические отношения касаются власти и отношений господства и подчинения, в конечном счете являются материальными отношениями.

Наука, искусство, религия занимаются производством идей, изображений, представлений в чистой форме. В каждой из этих форм реальность общественного сознания представлена ​​в согласованном и конкретном виде.

Отличия духовного и материального производства вполне очевидны. В духовном производстве труд индивидуален, в материальном производство индивидуально и коллективно.

Духовную жизнь, вытекающую из общественной практики, невозможно отделить от других сфер жизни общества, так как она является одной из подсистем социума. Примерами духовной сферы общества могут послужить книгопечатание, церковь, научный институт, карнавал, научное открытие, конституция государства.

www.syl.ru

Духовная сфера общества

Множество видов деятельности составляют жизнь человека в современном мире, и люди при этом вступают в те или иные отношения при общении. Характер отношений может быть разным, но их объединяют в пять взаимосвязанных между собой сфер общественной жизни.

Основные сферы общества

  • Экономическая связана с производством материальных благ, их распределением и потреблением.
  • Социальная сфера – это область, где реализуются различные интересы и потребности групп общества, которые образуют его социальную структуру: этнических, демографических, семейных, классовых и других.
  • Политическая – это отношения между нациями, социальными группами, отдельными индивидами по вопросам государственной власти.
  • Духовная сфера общества является сферой, в которой зарождаются и реализуются разные религиозные, нравственные, художественные потребности людей. При этом многие идеи, которые создаются в ней, предназначены для практического применения. Например, компьютерные программы и информационные технологии создаются умственным трудом, т.е. в духовной сфере, однако, потребляются в экономике, социальной сфере, политической и других.
  • Экологическая – сфера отношений между людьми по тому признаку, как они относятся к природе. Экологические проблемы сейчас считаются задачами первостепенной важности.

Духовная сфера общества

Многообразие ценностного мира современного человека достаточно широко. Кроме ценностей повседневной жизни существуют и более высокие, которые связаны с пониманием смысла бытия, идеалов общественного устройства, норм нравственности. Духовная сфера общества определяет идеалы, которые важны для выстраивания системы ценностей.

Каждый человек с первых дней жизни попадает в определенную среду. Говорить о том, что цивилизованное общество полностью бездуховное, нельзя. Просто так складывается, что в одних социальных слоях люди живут нормальной духовной жизнью, что не скажешь о других. Иногда жизнь человека направлена только на выживание, а на философские размышления у него времени просто не остается, хотя все это зависит от индивидуальности каждого.

Духовная сфера общества как профессиональное производство ценностей духовности охватывает в основном сферу философского знания, в частности, искусство, этику и религию. Каждая из них обсуждает проблемы общества и человека в будущем, идеалы общественно-политического устройства, связи между тем, что должно быть, мечтами и настоящим.

Духовная продукция, которая создается в обществе, весьма разнообразна. К ней можно отнести философские системы, кодексы нравственности (десять заповедей в религии, например), литературные утопии и другое. Путь в будущее в действительности не предопределен, поэтому можно понять, почему люди так много рассуждают о завтрашнем дне, о духовных ценностях, об идеалах. Духовная сфера общества живет невидимой, но бурной жизнью, связанной с поиском, находками и разочарованиями. Можно понять озабоченность власти всеми перипетиями духовной общественной деятельности, потому что перевороты в шкале ценностей неизбежно вызывают политические и социальные потрясения, которые чреваты сменой государственного устройства. Это всегда отражается на отношениях между духовной и политической сферой жизни.

Область теоретической человеческой деятельности тоже находится в непростых отношениях со сферой духовной.

Особое место в духовной сфере занимает образование и идеология, которая необходима для приобщения к высшим духовным и нравственным ценностям членов общества. Все зависит от той задачи, которую перед ними ставят политические силы, находящиеся у власти.

Таким образом, духовная сфера общества является системой отношений между людьми. Она отражает духовно-нравственную общественную жизнь, представленную культурой, наукой, религией, моралью, идеологией, искусством.

fb.ru

Что такое духовная сфера общества?

В социальной системе выделяют образования, называемые сферами общества. Они представляют собой устойчивые, значимые подсистемы, отражающие ту или иную сторону жизни людей. Рассмотрим, что такое духовная сфера общества, из каких структурных элементов она состоит, какова ее социальная роль.

  • Раскрытие понятия
  • Основные структурные элементы

Раскрытие понятия

Духовная сфера – это одно из направлений общественной жизни, которое отражает специфику нравственных, идеологических, интеллектуальных отношений между людьми. Эти отношения возникают при производстве, передаче, восприятии и освоении ценностей духовного характера.

Духовная сфера рассматривается как целенаправленно организуемая нематериальная жизнь людей. Если материальная сторона жизни связана с удовлетворением таких осязаемых потребностей, как пища, одежда, транспорт и тому подобное, то духовная сфера направлена на развитие мировоззрения, сознания, разнообразных нравственных качеств.

Противоположные материальным духовные потребности не задаются биологически. Их формирование и развитие происходит в процессе социализации, становления личности. Без удовлетворения этих потребностей можно прожить, но такое существование будет подобно жизни животных.

В рамках духовной сферы осуществляется как производящая, так и потребляющая деятельность. Продуктами духовного производства становятся теории, идеи, художественные образы, внутренний мир людей и духовные отношения. Под духовным потреблением подразумевается удовлетворение духовных потребностей.

к содержанию ↑

Основные структурные элементы

Выделяют следующие составляющие духовной сферы общества:

  1. Мораль. Это установленные общепринятые нормы поведения, основанные на представлениях о правильном и неверном, добре и зле, допустимом и неприемлемом. Мораль существовала уже на начальных этапах развития человечества, поскольку правила, отражающие основополагающие ценности общества, являются наиважнейшими регуляторами каких бы то ни было социальных взаимосвязей.
  2. Религия. В научном смысле это форма восприятия мира, основанная на вере в сверхъестественное. Религиозный человек ощущает связь с высшим существованием, которому свойственны системность и организованность. Для любой религии характерны определенные нормы и модели поведения, а также объединение людей.
  3. Наука. С одной стороны, это совокупность знаний о мире, с другой – деятельность человека, направленная на выработку, аргументацию, систематизацию этих знаний. Научное познание отличается объективностью, то есть отображением разных явлений и закономерностей в том виде, в каком они существуют независимо от воли человека.
  4. Образование. Данным термином обозначается процесс, при котором передаются и усваиваются знания, приобретаются умения и навыки. Образование способствует развитию ума и чувств человека, формированию у него собственного мнения, системы ценностей, мировоззрения. Не имея общеобязательных знаний, невозможно полноценно общаться с другими людьми и чувствовать себя достаточно комфортно в социуме.
  5. Искусство. В широком смысле это мастерство, продукты которого доставляют эстетическое удовольствие. Искусство является способом выражения разнообразных эмоций и идей. Только одаренные люди способны представить публике произведения, вызывающие отклик. Искусство способствует возникновению через ощущения определенных чувств, мыслей, представлений.
  6. Культура. Ее составляют духовные достижения и ценности общества. На их основе создаются культурные обычаи. Разные страны и нации отличаются своей культурой. Это объясняется особенностями их развития и тем, что у каждой страны или нации есть свое историческое прошлое.

Духовная сфера жизни общества имеет своей целью изменять в лучшую сторону индивидуальное и общественное сознание. Личностный и интеллектуальный рост каждого человека, повышение уровня нравственности, имеющаяся у людей возможность выражать свой творческий потенциал – все это способствует постоянному духовному обогащению социума в целом.

thedifference.ru

Духовная жизнь общества - часть 6

Именно так возникает и культивируется на волнах массового сознания грозная опасность и болезнь нашего времени - агрессивный национализм. Происходящие в мире процессы - обретение суверенитета и независимости, а также взаимозависимость и взаимовлияние - дают для этого некоторые основания. Здоровый национализм есть отражение национальных интересов и патриотизма. Однако крайняя его форма, произрастающая на непритязательности массового человека и его сознания, агрессивна и представляет собой угрозу человечеству.

Еще одна опасность, ставшая реальной на фоне массовизации современной жизни, - усиление влияния религиозного фундаментализма в крайних его формах и сектантства, особенно тоталитарного типа. Это стало возможным на фоне утраты людьми ценностей традиционного характера, отрыва от исторических корней, разочарования в многообещающих теориях. Религиозный фундаментализм и тоталитаризм, спекулируя на доверчивости людей, ограничивает право человека на частную жизнь, отсекает индивида от социальных связей, за исключением религиозных, чаще всего встает на почву экстремизма и терроризма.

«Человек-масса» - это не слой, а тип современного среднего человека, который распространен во всех группах и сферах общества. Он может быть и в среде, считающей себя элитной и интеллектуальной. Черты его обнаруживаются повсюду и одновременно он как бы нигде. Это объясняется его изменчивостью, т.е. возможностью самоизменения. Массовый человек таков, что в нем заложен потенциал его собственного преодоления. Внешних препятствий к этому не существует, все преграды носят внутренний характер, а потому преодолимы.

Возможности преодоления худших черт массового человека зависят от особенностей времени, технологических и других достижений. Он сегодня больше информирован, чем предшествующие поколения, знает гораздо больше. Правда, это знание и информация носят довольно поверхностный характер. Однако сегодня ничто не мешает сделать их более глубокими, кроме отсутствия желания и воли к преодолению собственной инертности и умственной дремоты. Фоном и возможностями такого роста выступают неограниченные технологические возможности, расширение коммуникаций между людьми и другие факторы.

«Неклассичность» культуры. На содержание и характер современной духовной ситуации существенное влияние оказала динамика культуры, и прежде всего искусства, переход их в неклассическое состояние.

Классическое искусство отличалось концептуальной ясностью и определенностью изобразительных и выразительных средств. Эстетический и нравственный идеалы классики также отчетливы и легко распознаваемы, как и ее образы и персонажи. Классическое искусство возвышало и облагораживало, поскольку стремилось пробуждать в человеке лучшие чувства и помыслы. Грань между высоким и низменным, прекрасным и безобразным, истинным и фальшивым в классике вполне очевидна.

Неклассическая культура («модерн», «постмодерн») носит, как отмечалось, подчеркнуто антитрадиционалистский характер, преодолевает канонизированные формы и стили и разрабатывает новые. Для нее характерны размытость идеала, антисистематичность. Светлое и темное, прекрасное и безобразное могут быть поставлены в один ряд. Более того, безобразное и уродливое порой сознательно ставятся на первый план. Гораздо чаще, чем прежде, происходит обращение к области подсознательного, делая, в частности, импульсы агрессивности и страха предметом художественного исследования.

В результате искусство, как и философия, обнаруживает, что, к примеру, тема свободы или несвободы не сводится к политико-идеологическому измерению. Они коренятся в глубинах человеческой психики и сопряжены с желанием господства или подчинения. Отсюда приходит осознание, что устранение социальной несвободы еще не решает проблемы свободы в полном смысле слова. «Маленький человек», о котором столь сочувственно говорилось в культуре XIX столетия, превратившись в «массового человека», обнаружил не меньшую тягу к подавлению свободы, чем прежние и новые властители. Несводимость проблемы свободы к вопросу о политическом и социальном устройстве, а бытия человека - к социальности обнаружилась во всей остроте. Именно поэтому в XX в. велик интерес к творчеству Ф.М. Достоевского и С. Кьеркегора, которые разрабатывали тему свободы, обратившись к глубинам человеческой психики и внутреннего мира. Впоследствии этот подход был продолжен в произведениях, наполненных размышлениями о природе и сущности агрессивности, рационального и иррационального, сексуальности, жизни и смерти.

При всей спорности и проблематичности неклассической культуры и искусства их обращение к темным сторонам человеческого естества есть не только элемент эпатажа, но и средство достижения очищающего эффекта. Известно, что незнание,

умолчание, сокрытие рождают тревогу и агрессивность. Высвечивание же сокрытого способно прояснить его содержание и, следовательно, нейтрализовать агрессивность. В силу своей идеальной природы художественный или иной образ зла, безобразного, бескультурья способен уменьшить их шансы на реализацию в жизни, ибо человек, ужаснувшись увиденному на сцене или полотне, постарается избежать этого в действительности. К тому же современная неклассическая культура как сложная комбинация рационального, иррационального и сверхрационального появилась именно потому, что рационализм культуры просветительского типа оказался недостаточным для предотвращения самых чудовищных преступлений; более того, выяснилось, что «чудовищ рождает» не только «сон разума» (Ф. Гойя), но и его «высокомерие» (Ф. Хайек). Рациональные проекты и схемы способны уродливо деформировать действительность, одновременно не препятствуя прорыву на свет самых диких страстей и инстинктов. Вынужденно обратившись к низкому и темному в человеке и социуме, культура предупреждает.

Заключение

Поскольку духовная жизнь человечества происходит и отталкивается все-таки от жизни материальной, то и структура ее во многом аналогична: духовная потребность, духовный интерес, духовная деятельность, созданные этой деятельностью духовные блага (ценности), удовлетворение духовной потребности и т. д. Кроме того, наличие духовной деятельности и ее продуктов необходимо порождает особый род общественных отношений (эстетических, религиозных, нравственных и т. д.).

Однако внешняя похожесть организации материальной и духовной сторон жизни человека не должна затемнять существующих между ними принципиальных различий. К примеру, наши духовные потребности в отличие от материальных не заданы биологически, не даны (хотя бы в основе своей) человеку от рождения. Это вовсе не лишает их объективности, только объективность эта другого рода – чисто социальная. Потребность индивида в освоении знаково-символического мира культуры носит для него характер объективной необходимости – иначе человеком-то не станешь. Только вот «сама собой», естественным образом эта потребность не возникает. Она должна быть сформирована и развита социальным окружением индивида в длительном процессе его воспитания и образования.

Что же касается самих духовных ценностей, вокруг которых складываются отношения людей в духовной сфере, то этим термином обычно указывают на социально-культурное значение различных духовных образований (идей, норм, образов, догм и т.д.). Причем в ценностных представлениях людей непременно; присутствует некий предписательно-оценочный элемент.

В духовных ценностях (научных, эстетических, религиозных) выражаются общественная природа самого человека, а также условия его бытия. Это своеобразная форма отражения общественным сознанием объективных тенденций развития общества. В понятиях прекрасного и безобразного, добра и зла, справедливости, истины и пр. человечество выражает свое отношение к наличной реальности и противопоставляет ей некое идеальное состояние общества, которое должно быть установлено. Любой идеал всегда как бы «приподнят» над действительностью, содержит в себе цель, желание, надежду, в общем нечто должное, а не сущее. Это-то и придает ему вид идеальной сущности, вроде бы совершенно ни от чего не зависимой.

Под духовным производством обычно понимают производство сознания в особой общественной форме, осуществляемое специализированными группами людей, профессионально занятых квалифицированным умственным трудом. Результатом духовного производства являются по меньшей мере три «продукта»:

• идеи, теории, образы, духовные ценности;

• духовные общественные связи индивидов;

• сам человек, поскольку он, кроме прочего, – существо духовное.

Структурно духовное производство распадается на три основных вида освоения действительности: научное, эстетическое, религиозное.

В чем заключается специфика духовного производства, его отличие от производства материального? Прежде всего в том, что его конечным продуктом являются идеальные образования, обладающие целым рядом замечательных свойств. И, пожалуй, главное из них – всеобщий характер их потребления. Нет такой духовной ценности, которая не была бы в идеале достоянием всех! Пятью хлебами, о которых говорится в Евангелии, все-таки нельзя накормить тысячу человек, а пятью идеями или шедеврами искусства – можно Материальные блага ограничены. Чем больше людей на них претендует, тем меньше приходится на долю каждого. С духовными благами все иначе – от потребления они не убывают и даже наоборот: чем больше людей овладевает духовными ценностями, тем больше вероятность их приращения.

mirznanii.com

Духовная сфера общества

Новости и общество 26 ноября 2012

Множество видов деятельности составляют жизнь человека в современном мире, и люди при этом вступают в те или иные отношения при общении. Характер отношений может быть разным, но их объединяют в пять взаимосвязанных между собой сфер общественной жизни.

Основные сферы общества

  • Экономическая связана с производством материальных благ, их распределением и потреблением.
  • Социальная сфера – это область, где реализуются различные интересы и потребности групп общества, которые образуют его социальную структуру: этнических, демографических, семейных, классовых и других.
  • Политическая – это отношения между нациями, социальными группами, отдельными индивидами по вопросам государственной власти.
  • Духовная сфера общества является сферой, в которой зарождаются и реализуются разные религиозные, нравственные, художественные потребности людей. При этом многие идеи, которые создаются в ней, предназначены для практического применения. Например, компьютерные программы и информационные технологии создаются умственным трудом, т.е. в духовной сфере, однако, потребляются в экономике, социальной сфере, политической и других.
  • Экологическая – сфера отношений между людьми по тому признаку, как они относятся к природе. Экологические проблемы сейчас считаются задачами первостепенной важности.

Духовная сфера общества

Многообразие ценностного мира современного человека достаточно широко. Кроме ценностей повседневной жизни существуют и более высокие, которые связаны с пониманием смысла бытия, идеалов общественного устройства, норм нравственности. Духовная сфера общества определяет идеалы, которые важны для выстраивания системы ценностей.

Каждый человек с первых дней жизни попадает в определенную среду. Говорить о том, что цивилизованное общество полностью бездуховное, нельзя. Просто так складывается, что в одних социальных слоях люди живут нормальной духовной жизнью, что не скажешь о других. Иногда жизнь человека направлена только на выживание, а на философские размышления у него времени просто не остается, хотя все это зависит от индивидуальности каждого.

Духовная сфера общества как профессиональное производство ценностей духовности охватывает в основном сферу философского знания, в частности, искусство, этику и религию. Каждая из них обсуждает проблемы общества и человека в будущем, идеалы общественно-политического устройства, связи между тем, что должно быть, мечтами и настоящим.

Духовная продукция, которая создается в обществе, весьма разнообразна. К ней можно отнести философские системы, кодексы нравственности (десять заповедей в религии, например), литературные утопии и другое. Путь в будущее в действительности не предопределен, поэтому можно понять, почему люди так много рассуждают о завтрашнем дне, о духовных ценностях, об идеалах. Духовная сфера общества живет невидимой, но бурной жизнью, связанной с поиском, находками и разочарованиями. Можно понять озабоченность власти всеми перипетиями духовной общественной деятельности, потому что перевороты в шкале ценностей неизбежно вызывают политические и социальные потрясения, которые чреваты сменой государственного устройства. Это всегда отражается на отношениях между духовной и политической сферой жизни.

Область теоретической человеческой деятельности тоже находится в непростых отношениях со сферой духовной.

Особое место в духовной сфере занимает образование и идеология, которая необходима для приобщения к высшим духовным и нравственным ценностям членов общества. Все зависит от той задачи, которую перед ними ставят политические силы, находящиеся у власти.

Таким образом, духовная сфера общества является системой отношений между людьми. Она отражает духовно-нравственную общественную жизнь, представленную культурой, наукой, религией, моралью, идеологией, искусством.

Источник: fb.ru

Deprecated: DEPRECATED: Do not call this method or, even better, use SphinxQL instead of an API in /var/www/www-root/data/www/monateka.com/sphinxapi.php on line 771Query failed: connection to localhost:9312 failed (errno=111, msg=Connection refused).

monateka.com

Духовная жизнь общества и индивидуума

Социум – сложный, многомерный организм. Помимо экономической сферы, области политики и государственного устройства, социальных учреждений, существует еще и духовная плоскость. Она проникает во все перечисленные выше сферы жизнедеятельности коллектива, зачастую оказывая на них сильное влияние. Духовная жизнь общества - это система идей, ценностей, понятий. Она включает в себя не только накопленный багаж научных знаний и достижений прежних веков, но и этические нормы, принятые в социуме, ценностные установки и даже религиозные верования.

Все богатство чувств людей, взлеты их мысли, наиболее гениальные творения и свершения создают некий фонд. Это и есть духовная жизнь общества. Философия, искусство, религия, нравственность и наука, с одной стороны, хранят накопленные предшествующими поколениями идеи, теории, знания, а с другой - постоянно продуцируют новые свершения. Духовная сфера всепроникающая: она влияет на другие пласты жизни социума. Так, к примеру, уважение к правам человека приводит к созданию демократических государств, где народ имеет возможность контролировать официальных лидеров.

Духовная жизнь общества - это комплексный феномен. Однако для удобства эту сферу деятельности принято разделять на теоретическую и практическую (прикладную). Первая, отталкиваясь от опыта предшественников, творит новые идеи, создает новые идеалы, совершает прорывы в научных достижениях и производит революцию в искусстве. Эти невидимые глазу новые знания и идеи, образы и ценности находят свое выражение в видимых предметах: новых девайсах и техниках, художественных произведениях и даже законах. Практическая сфера хранит, воспроизводит, распространяет, а также потребляет эти наработки. Тем самым меняется сознание людей, членов социума.

Духовная жизнь общества и индивидуума – это единое целое. Люди разные, а потому их духовное существование подчас разительно отличается. Окружение оказывает на личность, особенно в раннем возрасте, на стадии воспитания и обучения, огромное влияние. Люди впитывают в себя знания и умения, накопленные человечеством за прошедшие века, осваивают их. Потом приходит черед эмпирического познания мира: индивидуум через свой опыт что-то принимает, а что-то отбрасывает из того, что предлагает ему коллектив. Существуют, правда, еще законы, с которыми человек вынужден считаться, даже если он не разделяет моральных ценностей, которые эти установления породили.

Можно сказать, что духовная жизнь общества постоянно влияет на внутренний мир индивидуума. Он рождается как бы дважды: сначала появляется на свет биологическая особь, а затем – в процессе воспитания, обучения и переосмысления собственного опыта – личность. В этом смысле социум оказывает на нее огромное, созидающее влияние. Ведь, как утверждал Аристотель, человек – животное общественное. И даже если индивидуум исповедует готтентотскую мораль (если я украду у другого – это хорошо, а если у меня украдут – это плохо), то на людях он будет вести себя иначе, то есть мимикрировать под гражданина с современными, общепринятыми моральными ценностями (красть – однозначно плохо).

С другой стороны, социум немыслим без его членов, без отдельных людей. А потому духовная жизнь общества получает постоянную подпитку от отдельных представителей, творцов, ученых, религиозных лидеров. Лучшие их деяния входят в копилку культуры человечества, развивая социум, двигая его вперед, совершенствуя. В этом смысле личность выступает не как объект, а как субъект духовных ценностей.

fb.ru

Космический разум - Духовное Общество

Страница 1 из 20

ДУХОВНОЕ ОБЩЕСТВО

Основы Духовного Общества

Впервые в истории человечества на Земле созрели необходимые и достаточные условия для строительства новой цивилизации духовного типа – «Духовной Цивилизации». Как известно, новые цивилизации рождаются не из совокупности материальных и исторических причин, когда количество переходит в качество, когда «верхи» не могут, а «низы» не хотят, но из новой идеи. Прежние цивилизации для новой идеи есть нечто вроде «питательной среды», в которой она развивается. Причем, рождается эта идея не из предшествующих цивилизаций путем компиляции уже известных идей, а приходит из Духовного Мира через их специальных «посланников» в лице пророков и ученых.

Поэтому, остальные люди не имеют понятия о грядущей эпохе, вызывая у них лишь смутное и тревожное ощущение новизны. Поколения сменяются поколениями, пока новая идея созревает в толще народных масс и становится Материальной Силой, обеспечивающей развитие новой цивилизации. Иными словами, во главе мирового исторического процесса стоит некая нечеловеческая Сила, которая действует в нем с помощью своих идей.

Из этого следует только один вывод – Истина сосредоточена не в церквях и иных организациях, а исключительно в Духовных Людях, которые рассеяны во всем человечестве. Они соединены с Духовным Миром строго индивидуально особыми «духовными лучами». Между ними нет горизонтальных связей, поэтому, Истина как бы «раскалывается» на отдельные куски и «рассыпается» во множестве Духовных Людей. В одном из Духовных Людей Истины больше, в другом – меньше, но она есть в каждом из тех, кто осенен благодатью Духовного Мира и живет по его законам. Из Духовного Мира постоянным потоком поступает информация об Истине, активизирующая до времени спящий потенциал Духовных Людей, мыслящих и действующих во вселенском масштабе, реализуя стратегический замысел Духовного Мира в отношении человечества. Для успешной реализации этой стратегии настало время объединить эти личности в бессмертный самовоспроизводящийся организм. Для этого необходимо создать социальный механизм, вычленяющий из общей массы человечества людей, обладающих соответствующими талантами. Вследствие того, что Духовные Люди составляют относительно малую часть людей, область их выборки должна быть как можно шире вплоть до всего человечества. Нужна особая система, цель которой – искать и выращивать Духовных Людей, а также создавать условия для их постоянного воспроизводства.

Для того, чтобы Истина объединилась в единое целое, все Духовные Люди, соединенные с Духовным Миром вертикальными связями, должны объединиться между собой в некую организованную силу. Нужно объединить множество отдельных «сосудов» хранения Истины в новую конструкцию коллективного хранения Истины – некий «Храм Духовности», определяемый чисто духовной идентификацией как некое особое «общество святых людей», которые не имеют пороков и грехов. Это будет не новое государство или церковь, а принципиально новая социальная структура духовного характера, где основной компонент – это Духовные Люди. Необходимо строить в Обществе центр стабильности и развития, имеющий своим фундаментом Духовность как продукт деятельности Разума во вселенском смысле, в виде Духовного Общества, который будет «филиалом» Духовного Мира на Земле. Тогда Духовные Люди своим образом жизни и общим действием будут распространять идеи Духовного Общества, постепенно расширяя его границы, создавая новую Духовную Цивилизацию на планете Земля.

Духовное Общество представляет собой добровольное объединение единомышленников в «духовную команду», своего рода «духовный орден» и «монастырь для избранных». У него нет крепостных стен, но есть гораздо более крепкие «духовные стены». Эта команда строится как неформальная структура, в которой все ее члены живут своей отдельной жизнью, но разделяют и воплощают общие цели. Каждый член команды есть часть целого, пока он соответствует ее правилам, целям и задачам, – нарушение правил, отрицание целей или невыполнение задач ведет к исключению из команды. Важно, что Духовное Общество не зависит от материальных вещей, ибо они влияют только на активность действий, но не на факт его существования. Духовное Общество «склеивает» своих членов не материальной выгодой, а добровольным признанием полезности друг друга относительно общей духовной цели. Поэтому, тот, в ком нет духовной полезности, не может быть членом Духовного Общества. Духовное Общество является чисто идейной группировкой, которая притягивает к себе только строго определенный тип людей. Кто не понимает Духовности и не верит в нее, тот никогда не войдет в подобную структуру, потому что у него не будет стимула.

Объединение Духовных Людей образует мощный коллективный Разум, в котором образуются множество горизонтальных связей, как между клетками единого организма. Духовное Общество – это настоящий «Духовный Ковчег», предназначенный для «спасения» человечества от грядущих катаклизмов. Задача Духовного Общества – создать условия, в которых наиболее развитые в разумном отношении люди будут объединены в систему, не имеющую властной иерархии, но позволяющую прямо связаться с любым ее членом. Чем больше будет таких людей, тем больше будет малых «духовных ковчегов», а, значит, тем больше и сильнее станет общий Духовный Ковчег как помощь тем, кто хочет спастись сам и спасти других, воссоединившись с Духовным Миром. К сожалению, в настоящее время большинство людей, живущих на Земле, суть динозавры современного формата, которым органически чужда и даже ненавистна Духовность. Их уже невозможно спасти и они все вымрут в прямом смысле слова. Но есть и другие люди, которым не чужда Духовность и которые нуждаются в помощи. Перед человечеством стоит великая задача – духовное спасение тех, кто способен спастись. Взяться за ее решение могут только люди с большими духовными талантами, видящие в этом высшую цель в своей жизни. И они есть повсюду на Земле.

Истинное Общество Будущего суть Духовное Общество, поэтому, вопрос о построении Общества Будущего (Духовного Общества) мы начнем обсуждать с того факта, что оно предназначено исключительно для Духовных Людей, а остальные люди, которые являются бездуховными и антипатичными Духовным Людям, не приемлют его органически в силу своей биологической природы. Взять и ввести Духовное Общество повсеместно на всей Земле силовым революционным путем является совершенно невозможным делом. Это – явная и очень вредная утопия, ибо подавляющее большинство людей его органически не примет и будет стремиться его уничтожить. Большинству людей, ныне живущих на Земле, гораздо комфортнее обитать в условиях Общества, которое построено на товарно-денежных отношениях, частной собственности на средства производства и социальном эгоизме. Сутью такого капиталистического Общества, целью существования людей в нем, является безудержное материальное потребление, ограниченное только фантазией потребителей. И до тех пор, пока на планете Земля будет достаточно природных и иных материальных ресурсов для подобного безграничного потребительства, таким людям не будет нужна никакая Духовность и никакое Духовное Общество. Именно это и произошло при попытке установить так называемое «коммунистическое» Общество в России и других странах Европы, которое, на самом деле, только идейно соответствовало своему названию, а по сути до истинного Коммунизма ему было далеко, как до Луны. Поэтому, попытка построить Общество Будущего на явно не пригодном для этого человеческом материале, естественно, оказалась неудачной. Но зато далеко не преждевременной. Впервые в истории человечества была показана возможность, реальность и необходимость построения Общества Будущего, в котором все его члены могли бы существовать без эксплуатации и угнетения. Хотя в некоторых странах Социализм вынужден был временно отступить, но остались несколько стран, которые сохранили свои социалистические устои и продолжают свой победоносный путь в будущее. Социальный и духовный прогресс человечества остановить уже невозможно.

Построение Духовного Общества

Построение Духовного Общества на Земле есть общая задача для всех Духовных Людей, проживающих на планете Земля, ибо создание общего Духовного Дома на Земле для всех будущих обитателей Рая является их священным долгом. Дом этот был завещан людям великими пророками прошлых эпох для того, чтобы Духовные Люди уже в течение их земной жизни могли бы жить практически в тех же условиях, в которых они будут существовать после своей смерти.

История создания «Царства Божьего» на Земле, которое должно было бы являться точным аналогом «Царства Божьего» на небесах, насчитывает уже 3 тысячелетия. Еще в далекой древности люди надеялись построить на Земле Царство Справедливости с космическим религиозным оттенком, но многочисленные служители религиозных культов – жрецы и священники – сразу поняли огромную притягательность подобной идеи для всех людей и сделали все возможное и невозможное для того, чтобы извратить представления о Небесном Царстве, сделав его аналогией земных царств, простым подобием монархии (ибо другого устройства Общества тогда не существовало). При этом они ссылались на авторитет великих пророков прошлого, которые будто бы получали свои идеи непосредственно от Бога, но, на самом деле, были полностью придуманы самими священниками по своему злонамеренному умыслу. Таким образом, благородная идея построения Царства Божьего на Земле так и не была воплощена до сих пор и на многие века была фактически погребена под многотонными глыбами невежества и религиозного мракобесия. Да она и не могла быть воплощена, потому что сначала надо было изменить весь порядок жизни людей, сложившийся за долгие века несправедливости и угнетения, где господствовала грубая сила власть имущих, будто бы освященная божественным благословением, а подчинение этой силе будто бы являлось неотъемлемым свойством Царства Божьего. Но все это является наглой и злонамеренной ложью!

Когда люди поймут, наконец, что их жизнь зависит не от прихоти делового человека, не от распоряжения начальника или от мнения священника, они сделают первый шаг к самостоятельной организации достойных условий жизни для себя и своих близких по духу. При этом, совершенно очевидно, что эти условия невозможно создать в одиночку путем предпринимательства или воровства, но только в результате творческого труда совместно с подобными себе без какого-либо угнетения и эксплуатации при условии равенства в правах и справедливости для всех участников. Нет никаких преград для того, чтобы люди, которые решили делать что-либо сообща, не имели бы такой возможности. Как сказал великий русский писатель Лев Толстой, «если злые люди объединяются ради злых дел, то что мешает добрым людям объединиться ради дел добрых?»

Здесь все решают желание и правильная организация. Причем, не нужно создавать что-то особенное, достаточно использовать уже имеющиеся возможности. Дело построения Духовного Общества принципиально не отличается от построения похожих сообществ людей, объединенных для какой-либо разумной деятельности. Имеется опыт религиозных общин, имеется опыт колхозов и потребительских обществ, имеется опыт различных творческих союзов и организаций, однако, при построении Духовного Общества предполагается не объединение имеющегося аналогичного опыта, а только учет его положительных сторон.

kosmorazum.ru